“O universo científico insiste em formar pesquisadores indígenas deslocando-os de seus modos específicos e de seus modelos de conhecimento. Se a ciência quer de fato diálogo entre os diferentes modelos de conhecimento (modelos de conhecimentos sobre as plantas, sobre a água, sobre o cosmo… precisa entender nossos pensamentos, nosso jeito de ser, de pensar e de viver… nós construímos nosso conhecimento pela oralidade. A ciência precisa fazer uma experiência de mergulhar nos nossos modelos de conhecimento. Nós, com todo esforço, nós fazemos essa experiência de mergulhar no conhecimento da ciência…”
A fala do doutor João Paulo Barreto, indígena do povo Tukano, resume a perspectiva dos indígenas em relação à aproximação de conhecimentos com a academia, expressa na Conferência Livre Preparatória para 5ª Conferência Nacional de Ciência e Tecnologia (5ª CNCTI, que será em junho) realizada no dia 21 de março, no auditório da ciência do INPA, intitulada “Sistemas de Conhecimentos: Conhecimento Tradicional indígena e Conhecimento Científico: Diálogos Possíveis”.
A comissão organizadora do evento foi composta pelo diretor do Inpa, Henrique Pereira, os pesquisadores Adalberto Val, que representa a Academia Brasileira de Ciências – ABC Norte, Ana Carla Bruno (que foi membra afiliada da ABC em 2011-2015) e Noemia Ishikawa (que foi membra afiliada da ABC em 2009-2014), e dois indígenas: o doutorando em Botânica do Inpa, Gildo Feitoza (Makuxi), e o pesquisador membro do Núcleo de Estudos da Amazônia Indígena da Universidade Federal do Amazonas (Neai/Ufam), Silvio Sanches Barreto (Bará), atualmente bolsista do Instituto Serrapilheira.
Compareceram fisicamente em torno de 100 pessoas ao evento, representando diversas instituições de ensino, como a Universidade do Estado do Amazonas (UEA), Universidade Federal do Amazonas (UFAM), Instituto Federal do Amazonas (IFAM), Instituto de Desenvolvimento Sustentável Mamirauá, entre outras.
Também se fizeram representar organizações, associações e grupos indígenas de diversos povos, como por exemplo, Movimento dos Estudantes Indígenas do Amazonas (MEIAM), Articulação das Organizações e Povos Indígenas do Amazonas (APIAM), Centro de Medicina Indígena Bahserikowi; Colegiado dos Alunos de Pós-graduação Indígena do Programa de Pós Graduação em Antropologia da UFAM, Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira (COIAB) e Rede de Mulheres Indígenas do Estado do Amazonas (Makira Eta). Estavam presentes os povos Bará, Makuxi, Tukano, Munduruku, Baré, Dessano, Sateré Mawé, Borari e Waikahna.
Nos últimos 20 anos, vemos uma presença de pesquisadores e intelectuais indígenas nas instituições de ensino, nas universidades, mas ainda percebemos que a presença de pesquisadores indígenas, como produtores de conhecimentos, nas instituições de pesquisas do MCTI e seus laboratórios é quase inexistente.
De acordo com a relatora Ana Carla Bruno, a história da ciência apresenta uma série de hierarquias de sistemas de conhecimentos e campos de saberes que subordina e relega outras formas de conhecimento como secundárias ou menos importante. “O próprio tratamento que damos aos conhecimentos indígenas quando o denominamos, classificamos e reconhecemos como ‘saberes’ é uma forma de hierarquização. A relação de pesquisa entre indígenas e não indígenas, por muito tempo, foi permeada pela condição onde os indígenas eram temas, objetos, auxiliares e ‘informantes’ das pesquisas.”
“Nada para nós sem nós!”
Este lema, que vemos sendo acionado pelo Grupo de Trabalho (GT) Indígena da América Latina e Caribe da Década das Línguas Indígenas (2022-2032), foi dito de diferentes formas e por diferentes vozes, recorrentemente, pelos estudantes e pesquisadores indígenas e suas organizações.
No evento e discussões realizados, ficou claro que, assim como em diferentes pautas, como educação, cultura e saúde, no universo da ciência e tecnologia os povos indígenas também querem espaços e instituições de CT&I que respeitem, dialoguem e reconheçam suas epistemologias, técnicas, métodos e formas de conceber e observar o mundo.
“Nas últimas duas décadas estamos observando uma importante e significativa presença de indígenas nas universidades, tornando-se produtores de conhecimentos neste universo. Mas ainda uma quase inexistente presença indígena nos institutos de pesquisas produzindo, realizando pesquisas e coordenando projetos”, apontou Ana Carla Bruno.
A Conferência foi organizada pelo INPA com apoio da Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas (Fapeam), do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) e da Academia Brasileira de Ciências (ABC).
O Inpa e as comunidades indígenas
Nos seus 70 anos de existência, o INPA produziu e desenvolveu projetos de pesquisas e trabalhos em comunidades indígenas, mas apenas nos últimos dois anos começou-se a ver a presença de estudantes indígenas nos cursos de pós-graduação.
Esta conferência livre situada no eixo 3 “Amazônia, Ciência e os Saberes Tradicional” realizada no INPA buscou refletir e debater sobre qual o lugar dos conhecimentos, dos modelos de conhecimento indígena na constituição do conhecimento científico ocidental e de que forma podemos manter diálogos mais simétricos no universo da ciência e tecnologia do nosso país.
“Penso que este diálogo pode estimular, suscitar e fazer-nos olhar este processo de construção de conhecimento e formas de categorizar e classificar o mundo a partir, com e através de outras perspectivas. Mas também será necessário, como diversas vezes ressaltados nas intervenções dos indígenas participantes do encontro, que estes espaços sejam acolhedores e que respeitem a diversidade e a diferença dos povos indígenas do Brasil”, destacou a relatora.
Propostas e soluções
Para que o objetivo de todos os participantes do encontro de fato se realize, alguns tópicos fundamentais foram levantados. São eles:
Ambientes institucionais que estejam dispostos a respeitar as diferenças é o primeiro passo para que seja efetivado o diálogo. Neste sentido, é necessário compreender que cada pesquisador indígena pode ter trajetórias acadêmicas muito distintas, histórias de vidas e situações sociolinguísticas muito diferenciadas (povo, língua, vivência na aldeia/comunidade ou na cidade);
- Que os editais da pós-graduação sejam elaborados em conjunto com pesquisadores indígenas;
- Que sejam elaborados editais específicos para pesquisadores indígenas, onde pudessem concorrer entre si.
- Laboratórios indígenas de pesquisa e inovação dentro das instituições de pesquisas do MCTI, para que os indígenas desenvolvam pesquisas a partir de suas epistemologias e técnicas de observação.
- Bolsas de pesquisas para anciãos e jovens cientistas indígenas, dentro de suas comunidades, para que mantenham suas formas próprias de transmissão de conhecimentos.
- Que os indígenas possam ter uma inserção mais efetiva nos debates de ciência e tecnologia do país, a partir do estímulo de projetos e bolsas de iniciação científica indígena, disciplinas de pós-graduação ministradas por pesquisadores indígenas em parceria com não indígenas, feiras nacionais de ciência indígena e outras iniciativas afins.
- Que as instituições do MCTI possam conceder título de “Notório Saber” para indígenas que não possuem formação acadêmica, mas desenvolvem pesquisas em parcerias com os cientistas indígenas e não indígenas.
Ao final do relatório, Ana Carla Bruno destacou que a colaboração e parceria de doutores e doutorandos indígenas se deu desde o início da preparação do evento. “Pensamos juntos as palestras, os palestrantes e os temas que gostaríamos de debater e a inserção de parceiros indígenas na comissão do evento foi essencial para o sucesso dela”, comentou Ana Carla Bruno.
Ela destacou ter ficado intrigada pelo evento ter sido, até então, a única conferência livre do eixo 3 “Amazônia, Ciência e os Saberes Tradicionais” que se propôs a debater, refletir e pensar qual o lugar do conhecimento indígena no universo da ciência e inovação do nosso país – e como os indígenas querem participar deste debate. “ E, enfim, ressaltamos a necessidade de um diálogo maior entre o Ministério da Ciência, Tecnologia e Inovação e o Ministério dos Povos Indígenas”, concluiu a antropóloga.
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Anita Dolly Panek nasceu na Cracóvia, na Polônia, filha de asquenazitas, em 1º de setembro de 1930, mudou-se com a família para o Brasil, em 1940, depois da invasão nazista na Polônia.
“Foi uma imensa honra ser convidada pela ABC para participar da reunião de abertura do S20 como observadora. A alegria só não foi maior do que a energia contagiante que permeou todo o evento. Foi incrivelmente inspirador conhecer e ter a oportunidade de ouvir cientistas notáveis discutindo temas tão relevantes e variados, desde o uso ético das ferramentas de inteligência artificial até os desafios sanitários globais e a busca por um planeta mais sustentável! Este evento foi um verdadeiro impulso para seguir adiante, repleta de determinação, consciente das questões urgentes que nossa sociedade enfrenta e inspirada a contribuir de forma significativa para um futuro melhor.”
“Participar das discussões na Reunião de Iniciação do S20 foi uma excelente oportunidade para minha carreira científica. Foi gratificante ouvir de diversos representantes a importância de reconhecer o papel das humanidades e da comunicação para fortalecer o diálogo com a sociedade. Uma ciência comprometida com o bem-estar deve valorizar não apenas o avanço tecnológico, mas também compreender as questões éticas e sociais que permeiam nossa sociedade. Reconhecer a diversidade de conhecimentos é fundamental para preservar a soberania nacional e global. Através desse compromisso conjunto e do diálogo aberto promovido pela ciência, podemos aproveitar plenamente o potencial das tecnologias e outros conhecimentos emergentes para construir um futuro mais justo e sustentável para todos.”
“A participação como ouvinte no S20 possibilitou o melhor entendimento de como a política pública aplicada ao desenvolvimento científico pode ser enriquecida a partir da discussão e visão de comunidades com elevada diversidade, tal como os participantes dos eventos. Entender os pontos em comum e específicos de cada nação e blocos políticos relacionados às preocupações com desenvolvimento científico e tecnológico é uma ferramenta valiosa para nosso próprio crescimento como cientista, aliado às demandas e necessidades sociais. Os importantes tópicos discutidos durante a reunião estão integrados ao meus projetos e discutidos dentro dos grupos de pesquisa que tenho maior relacionamento, de forma a amplificar as importantes mensagens obtidas do evento. Além disso, foi possível realizar novos contatos para futuras colaborações no âmbito mundial, contribuindo para uma ciência mais integrativa, internacionalizada e acessível.”
“Participar das discussões no S20 foi muito interessante e enriquecedor. Em especial, como cientista da computação, ver as preocupações globais sobre a influência de tecnologias e inteligências artificiais na sociedade e na manutenção da democracia reforça o quanto a regulamentação do uso de ferramentas de IA deve ser discutida na atualidade. Também me chamou atenção a preocupação sobre o potencial aumento da desigualdade tecnológica entre países, uma vez que grande parte do volume de dados bem como o poder de processamento desses dados estão centralizados em poucas empresas sediadas em países ricos, o que também coloca em questão a reprodutibilidade dos experimentos e seus resultados.”
“A reunião de iniciação do S20 foi emocionante desde o convite que recebemos! No dia do evento, senti uma emoção indescritível ao estar perto e conversar com pessoas que tanto admiro. Foi especial perceber que a ciência está repleta de pessoas incríveis que pensam de forma ampla, fora da caixa, com o objetivo de impactar significativamente na transformação para um mundo melhor. Também foi gratificante ver que os temas que nortearam o evento se encaixam perfeitamente com minha linha de pesquisa, como a aquacultura na bioeconomia e a resistência aos antibacterianos, que são temas relevantes nos desafios da saúde. Nunca um evento me estimulou tanto a seguir na ciência, especialmente focada na inovação e na construção da ciência brasileira do futuro.” 
